所謂藝術(shù)設(shè)計是指為人服務(wù)的(大到空間環(huán)境,小到衣食住行)，藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)物不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能，展廳設(shè)計自發(fā)展以來，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的圖片、文字展示柜、展墻、燈光等展示手段，設(shè)計風(fēng)格也越來越多樣化。 如今，各種展覽對人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，展廳的設(shè)計本身并沒有一個固有的標(biāo)準(zhǔn)， 展廳雖然是為了服務(wù)產(chǎn)品而設(shè)計的，但必須先服務(wù)自己，所以展廳本身就有足夠的魅力吸引更多的目標(biāo)人群。那么展廳設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計理念有哪些與之相關(guān)？

　　1、科學(xué)藝術(shù)

　　所謂設(shè)計與科學(xué)技術(shù)，是指在展廳設(shè)計中的應(yīng)用表達(dá)，而且隨著時代發(fā)展，科學(xué)技術(shù)對展廳愈加重要。相對歷史產(chǎn)品，現(xiàn)代產(chǎn)品中，將科學(xué)技術(shù)的每一次突破，都能對應(yīng)到設(shè)計產(chǎn)品之中，為設(shè)計變革帶來極大推動。同樣，這些變革又反過來推動著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，也為新時代的設(shè)計師提出全新的課題。所以說，展廳設(shè)計師必須具有科學(xué)前瞻性，否則，他們的作品，將很快被時代拋棄。

　　2、社會

　　當(dāng)歷史走到今天，人類對資源的占有愈演愈烈，可持續(xù)發(fā)展與綠色經(jīng)濟(jì)，成為了設(shè)計師新的理念。相對于展廳設(shè)計而言，可持續(xù)性與綠色環(huán)保性，尤為重要。展廳設(shè)計，主要是為人而服務(wù)的，因此，展廳設(shè)計不僅具有實(shí)效性、藝術(shù)性，還具有社會性、活動性。這就要求，展廳設(shè)計師，必須有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，否則他們設(shè)計出來的作品，無論多么花俏,也很難算得成功。同時，有著社會責(zé)任感的展廳設(shè)計師設(shè)計出的作品，才會更加具有人文性、安全性和環(huán)保性。

　　3、生活

　　“設(shè)計改變生活”。這句老話放在今天，更顯真理性。在人們生活的各個方面，都有著設(shè)計的深遠(yuǎn)影響。吃穿住行用，無處不在投射著設(shè)計藝術(shù)對生活的重要性。完全可以說，生活離不開設(shè)計，設(shè)計與脫不了生活。在人類發(fā)展進(jìn)程中，都離不了設(shè)計的參與，人類發(fā)展史，其實(shí)就是一部設(shè)計史。如果沒有設(shè)計在生活的每個角落著重參與，也就不會有如今美好的生活;如果沒有今天我們對設(shè)計的傳承，也就沒有人類歷史的明天。在展廳設(shè)計中，同樣與生活有著異常密切的關(guān)聯(lián)。

　　4、文化

　　展廳設(shè)計，最終服務(wù)的是人，而在其設(shè)計過程中，人的因素卻又常被忽視。無論是展廳外觀、實(shí)用，還是材料、環(huán)境，都是設(shè)計師最容易關(guān)注的焦點(diǎn)。然而展廳大小、主題、環(huán)境或內(nèi)容無論如何不同，而最終的設(shè)計服務(wù)目標(biāo)卻是恒久不變的，那就是以人為本。舉例說明，如果設(shè)計回族文化晨廳，肯定不能設(shè)計與豬和豬內(nèi)相關(guān)的因素;如果想晨示西藏文化，肯定重點(diǎn)展示蒙古包;若如此做，不僅荒唐，還會觸及相關(guān)族群底限。

　　5、空間

　　展示空間綜合了平面空間、立體空間以及時間等元素。主要包括:實(shí)體空間、虛擬空間以及感知空間。巧妙的安排空間的序列關(guān)系和有目的地制造矛盾空間都是展廳設(shè)計中常用的空間藝術(shù)手段，其對事物的陳列效果具有明顯的助推作用。

　　本文提供的內(nèi)容來自于網(wǎng)絡(luò)，供設(shè)計師在做展廳設(shè)計時參考，藝術(shù)來源生活，真正想要做到展廳設(shè)計的藝術(shù)性，就得深刻理解生活，并結(jié)合企業(yè)自身特性，用發(fā)展的眼光來創(chuàng)造符合企業(yè)的展廳設(shè)計。