“索瓦曰巴”在藏語(yǔ)中意為藏醫(yī)藥“索瓦日巴之頌”意為對(duì)藏醫(yī)藥文化的傳頌，藏醫(yī)藥作為一門(mén)獨(dú)立的醫(yī)藥體系，因其對(duì)疾病的認(rèn)知實(shí)踐和獨(dú)具特色的診療方法，在世界醫(yī)學(xué)之林占據(jù)重要地位。為此而取“索瓦日巴之頌”為藏醫(yī)藥博物館的主題。

　　序廳

　　色彩上采用的白色與棕色簡(jiǎn)約又不失韻味。藏醫(yī)藥堆砌的浮雕是古文化的沉淀，雪域高原上被照耀的生命之樹(shù)，釋迦牟尼像在生命之光下更顯神圣莊重。

　　第一部分：積厚流光——藏醫(yī)藥發(fā)展史歷史館

　　第二部分： 積厚流光——藏醫(yī)藥發(fā)展史現(xiàn)代館

　　時(shí)空隧道采用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)模擬人在手工繪制薛斯通道時(shí)的模糊思維過(guò)程，自動(dòng)畫(huà)出薛斯通道的理念依據(jù)，通道設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單但風(fēng)格更時(shí)尚更精確的融入了藏族醫(yī)學(xué)文化的元素。

　　第三部分：藏醫(yī)藥數(shù)字館

　　運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)手段，在前廳的的空間中設(shè)定設(shè)計(jì)與人對(duì)話，傳遞信息，以用左右人們前進(jìn)的方向和游看路線。

　　藏醫(yī)藥藥材數(shù)字化采用了冷色調(diào)的主色系，藍(lán)色燈光字延續(xù)了科技的表現(xiàn)手法，拉伸了空間的尺度感，營(yíng)造出干凈利落舒適的空間。

　　第四部分： “曼”妙藝術(shù)——形藏醫(yī)藏藥曼唐館文化+科技，讓古老藝術(shù)活起來(lái)通過(guò)提取顯唐的樹(shù)喻圖作為創(chuàng)作元素，用數(shù)字的手法展現(xiàn)樹(shù)喻圖的的詳細(xì)內(nèi)容，可通過(guò)操作臺(tái)和投影互動(dòng)來(lái)了解樹(shù)喻圖以根、干、枝、葉、花朵、果做的比喻，完整的再現(xiàn)了生命的全貌，揭示了生理與病理之間的關(guān)系。

　　第五部分： 高原晶珠--高原藏藥綜合館通過(guò)藏藥的基礎(chǔ)介紹讓參觀者對(duì)藏藥有一個(gè)基礎(chǔ)了解，再通過(guò)機(jī)械翻版的藏藥分類(lèi)，互動(dòng)桌的藏藥識(shí)別。來(lái)加深認(rèn)知。右邊墻面通過(guò)立體沙盤(pán)來(lái)講述藥材的主要分布與基礎(chǔ)情況。

　　第六部分： 雪域藏珍——古籍文獻(xiàn)館在空間上我們結(jié)合藏醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，展現(xiàn)的書(shū)籍有藏醫(yī)、藏藥、天文歷算、綜合、譯著等，目前已搜集兩萬(wàn)卷。利用藏族建筑造型元素設(shè)計(jì)空間氛圍營(yíng)造。體現(xiàn)醫(yī)藥與文化的融合，繼承藏族建筑特色。整體設(shè)計(jì)追求宏大。

　　第七部分：傳技承術(shù)——藏醫(yī)藥非遺展館藏醫(yī)藥是中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。藏族人民在與自然和各種疾病進(jìn)行斗爭(zhēng)中，積累了治療各種疾病的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)具特色的藏醫(yī)藥學(xué)體系，墻面利用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土地貌進(jìn)行序廳的設(shè)計(jì)，將藏醫(yī)藥非遺之瑰以浮雕的形式進(jìn)行宣揚(yáng)和傳承。

　　深圳信可威20年專(zhuān)業(yè)從事上市企業(yè)展廳設(shè)計(jì)、展覽展示活動(dòng)策劃、展臺(tái)設(shè)計(jì)搭建的優(yōu)質(zhì)、優(yōu)秀、性?xún)r(jià)比高、價(jià)格透明、靠譜、優(yōu)惠便宜實(shí)惠最好展廳設(shè)計(jì)公司，憑借多年的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和質(zhì)量保障,為客戶提供前期策劃、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、現(xiàn)場(chǎng)搭建和維護(hù)、倉(cāng)儲(chǔ)、全國(guó)巡展等全流程的整體解決方案。同時(shí)開(kāi)發(fā)商場(chǎng)、專(zhuān)賣(mài)店規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作、會(huì)議活動(dòng)策劃和現(xiàn)場(chǎng)布置、平面廣告創(chuàng)意策劃等多項(xiàng)服務(wù)。