非遺文化空間展廳設(shè)計的基本特征

　　22日，文化和旅游部官網(wǎng)發(fā)布關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知。文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊的類別，它既具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的特性。本文據(jù)網(wǎng)上來源整理了，僅供參考：

　　1、主題的動態(tài)傳承性

　　空間主題的動態(tài)傳承性空間主題的動態(tài)傳承性《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中， 被不斷地再創(chuàng)造”。

　　文化空間作為基于時空伴隨的文化實踐復(fù)合體，一直處于動態(tài)傳承過程中。從歷時性角度看，首先，作為文化實踐發(fā)生和發(fā)展的實體場所，文化空間物理向度上的空間形態(tài)會產(chǎn)生一定改變，尤其受現(xiàn)代性影響的當(dāng)下，日新月異的景觀變化時時發(fā)生在物理空間中。

　　其次，隨著日常生產(chǎn)、生活方式的變革，人們的時間觀念也悄然發(fā)生著變更，這影響著文化實踐活動的時間與周期。相應(yīng)的，文化空間中的實踐主體會因時、因地、因情，動態(tài)更新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐活動，文化空間的活動主題飽含動態(tài)傳承性。

　　2、時空復(fù)合的周期復(fù)現(xiàn)性

　　文化空間作為一種時空復(fù)合體，它在時間向度上體現(xiàn)出周期復(fù)現(xiàn)的節(jié)奏，這種周期復(fù)現(xiàn)性集中表現(xiàn)為實踐活動的周期規(guī)律和節(jié)點規(guī)律。

　　周期規(guī)律是指文化空間中的實踐活動并非隨時而為，它是一種遵循歷史傳統(tǒng)，按規(guī)定順序重復(fù)出現(xiàn)，并有相應(yīng)時間間隔的秩序性活動。這種規(guī)定順序可能是自然時序，也可能是與生產(chǎn)、生活相關(guān)的社會時序 最能體現(xiàn)周期規(guī)律的便是各類歲時、節(jié)日文化空間，它們依循時間秩序反復(fù)呈現(xiàn)。

　　節(jié)點規(guī)律是指文化空間作為一個時間過程，其實踐活動的“始”與“終”均置于特定時間節(jié)點上完成，而這種時間節(jié)點的選擇是依據(jù)天時或者人時而定的。比如冬至在中國傳統(tǒng)社會曾長期被視為一個與新年媲美的人文節(jié)日，又稱為“亞歲”，至今民間仍有“冬至大如年”的說法。

　　3、特色的地域風(fēng)土性

　　文化空間形成的前提是物理向度上空間場所的存在。空間場所中的氣象、水文、地形、景觀諸風(fēng)土要素直接影響著區(qū)域社會的經(jīng)濟、文化形態(tài)，決定著地方群體的生計方式與生活模式。

　　作為文化實踐的主體，生活在不同地域環(huán)境的人，擁有不同的文化性格和行為模式，因此不同的地域空間、風(fēng)土環(huán)境會造就相異的文化實踐，進(jìn)而形成各色非遺文化空間，即古人所謂“廣谷大川異制，民生其間者異俗”。同時文化空間的發(fā)展、演變也是在一定地域場所中進(jìn)行，必然會受各自環(huán)境與文化傳統(tǒng)的影響和制約，呈現(xiàn)出顯著的地域風(fēng)土特征。

　　“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，文化空間源自地方民眾文化生活實踐，呈現(xiàn)顯著地域風(fēng)土性，地方風(fēng)土沁潤著當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睿欢ǔ潭壬辖y(tǒng)一著區(qū)域民眾的行為方式，影響其文化心理，在潛移默化中勾連著民眾與地方。

　　4、場所的傳統(tǒng)規(guī)制性

　　文化空間場所的位置、形態(tài)、范圍的選擇亦有相應(yīng)的規(guī)制，須依循歷史文化傳統(tǒng)來擇定。只有基于一定規(guī)制的特定場所，置身其中的文化實踐才有相應(yīng)的價值與意義，這種歷史傳襲的規(guī)制性場所賦予文化實踐“神圣性”“象征性”。

　　在傳統(tǒng)社會，民眾日常生活常囿于一個相對封閉的固定區(qū)域，在進(jìn)行某項文化實踐的場所選擇時，必然拘泥于自身能力所及的特定范圍中，其會依據(jù)生活習(xí)慣、生產(chǎn)經(jīng)驗或者樸素的哲學(xué)觀念 (如風(fēng)水)，遵循規(guī)律而定，擇定后通常世代傳承形成固定的空間場所。

　　即便在當(dāng)今社會， 民眾日常生活的空間范圍有所擴大，但文化實踐對場所的選擇也多承襲歷史的經(jīng)驗，一方面表現(xiàn)為場所的延續(xù)，更多的則是擇定理念的趨同。文化空間與規(guī)制性場所是相互伴生的，承襲傳統(tǒng)擇定的場所不僅有空間承載作用，更重要的是具備象征意義，賦予文化空間特殊的文化意涵。

　　5、活動的組織規(guī)范性

　　文化空間項下的實踐活動源于集體的心態(tài)、語言和行為模式，在傳承和擴布過程中，是經(jīng)過集體不斷加工、充實和完善的，單純的個人行為不構(gòu)成文化空間中的實踐活動。這種集體的行為模式?jīng)Q定了文化空間實踐活動的組織性與規(guī)范性。

　　組織性是指參與文化實踐的民眾，基于趣緣、地緣或者血緣，以自愿、自覺為前提，以自我管理、自我服務(wù)為原則，以保證文化實踐順利進(jìn)行為目的形成聚合體。

　　規(guī)范性是指文化實踐活動需遵循相應(yīng)的制度規(guī)范，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，文化空間一直存在約定俗成的制度對空間內(nèi)的活動及其人員行為進(jìn)行規(guī)范與約束。這種程式規(guī)范大多基于歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)民眾約定俗成，并通過代代口耳相傳、身體力行，銘刻在實踐主體的文化基因之中。

　　6、開放共享性

　　作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊類型的文化空間是一個共享包容的開放性場域，內(nèi)部實踐活動沒有階層的門檻限制，是廣大民眾能夠參與、享用的生活文化。文化空間作為民眾生活的一部分，不是哪個階層或者個人可以私藏或壟斷的，它是一種“公共文化”，是公眾共同關(guān)注、參與和“消費” 的文化。

　　非遺文化空間的開放共享性已得到社會廣泛共識，2021年中國文化和自然遺產(chǎn)日的主題就是“人民的非遺，人民共享”，其中重點強調(diào)非遺需要人人參與，人人享受，要讓非遺保護(hù)成果惠及廣大人民群眾。

　　文章來源：中國民間文藝家協(xié)會微信公眾號：zhongguominxie1950，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的，如有侵權(quán)在線聯(lián)系刪除!